窗外车声昼夜不歇，灌进来全是倦意。
随后思绪都断成一节一节，了无生趣。
中秋过后便回去，比之四月前出来时候，对自己的陌生感未减多少，尽管收益良多，却难述矣。
一面往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶，一面歧路今安在？叽里呱啦都只是说，饶舌起来也只有一种可悲的乐趣，于实际没有利益。
无意说的云山雾罩装腔拿调，不过这里记的只关乎私人，这一笔也只是表明非完全无所谓解释。只来只去，一副很颓的样子，但并不生厌，毕竟已经饶舌，已有乐趣。
厌的是自己笼着说话，也不知道什么人才能在这个境况明白地讲，照虎画猫好歹是活的，我这却只有石头一个。
对自我的体验过程有时很厌恶从辩证来看待，从感性上会觉出一种不卑不亢的可笑态度。
绕路绕多了会上瘾，再看直路也成了弯路，于是顽固。怕自己成了笑话，又立即明白‘怕’已经是笑话，转头继续怕下去，究起根源的东西来，把条条框框安顿好，称起名头来，叫“怯懦家”。
不少人是这样的，于己局迷。迷也对，该迷。
当即，现在，说到这已经词穷。过去洗了又洗，不复当时，未来看了又看还是混沌。剩下行路一项，还背着各种局限……好像该去睡觉了，毕竟醒来确实还有事做。只来只去，一副很颓的样子，却顽固的很。玩这种游戏，依具经验，有时会往恶趣的方向走，不知道这算不算。
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人常有顽固的恶趣倾向，其功能哪怕仅有保留任性一项，也足以让人放弃其余一切常世的利益。当然，这需要一些条件来达成这种境地，比如说，很重要的一点：无聊。
搬人语句不是目的，整理归纳才是。
恍惚失去了不断往前追溯的能力，就不能肯定是否是为反抗而反抗，或许是为了自欺，否则这能力使用起来不应该有阻塞。这里的目的则无需解释，仍是为了任性。任性似乎是贬义词，那现在来假设一下，人没了任性，交由一种强势而平淡的理智来生活，有什么光景？也就是说，不再有真正触动人心的瑰丽事实呈现。也就是说，这是一种选择，得到一点放弃一些，不外如是。也就是说，让无聊来取代任性。这里不追究对错，这里谈论到的一切都只是一些条件下的感知，甚至不成为现实活动。
但对我而言是否重要？是的，它极具影响我生活的能力，且不说它到底是什么，过程是否有益，我知道这个过程往往是模糊的……我只知道一点，它用了我不少时间，并是以一种霸道的姿态来使用的。除却醒不过来的植物人，谁的生命可以在使用后却不影响接下来的过程？事物呈现出这幅模样，在初期必然使人困扰，那接下来呢？困扰会暂时减少，由无聊和任性占据大部分动力和目的。